1、功前准备： 在正式打坐之前，做好一些必要的准备事情，可以使调息演习得到更好的成效。紧张方面如下：- A、打坐前，先净身。先排尽大小便，以免功中憋得难熬痛苦。然后漱漱口，使口中清淡，没什么味，随意马虎静心。 B、关好门窗，堵上风源。可以防止功中伤风，也可以防止意外惊功。担保室温在10度以上，亦不可过热过闷。 C、可以对室内光芒进行调度。拉上窗帘，防止室内过亮。打坐时，要背光打坐。 D、最好坐在硬板床上或凳上，这样比较稳当，要垫上软的东西，如坐垫，利于气血运行。 E、宽衣解带，凡是不利于气血运行的，象腕表、眼镜，发卡，领扣，皮带等，最好都解开，松开。松紧带不宜过紧。 F、若功前有做较大的体力劳动或量大的体育运动。先安歇一阵，放松沉着后，再开始打坐练功。 2、打坐的姿势及办法： 可以采纳盘坐式或普通坐式练功。盘坐可以用单盘、双盘或普通盘。哀求要坐稳。加个意念，不摇不动。两手可以结定印：“两手拇指指尖相触，左手四指置于右手四指上（或相反），然后置于下丹田处。两肩自然下沉，两肘自然下垂。稍稍用意调度两手臂的角度，调度到百会气感最强时为度。这是古今实修者共同总结的东西。精确的姿势，可以采集宇宙超能。有助于自身功能功力的迅速提高！
亦可将两手置于两膝盖上，两手心向上，有高血压或头部疾病的，手心向下。 虚灵顶劲：其办法因此头顶百会穴为中央，头故意识的向上顶，往虚空中顶。好象要顶着一个东西似的。上顶的过程中，把稳体会身体自然直起的觉得。然后再对胸背自然调度，将胸口微微内收，不要挺胸。体会腰背在虚灵顶劲的过程中，自然拔直的觉得。同时把稳颈部，腹部以及全身放松的觉得。详细姿势的细节问题，可以参考《气功修炼三大基本要素》一文中的调身部分。 若是自然坐，则坐于椅子边缘，这样身形自然拔直，两手心向上，放两膝盖上。有高血压或头部疾病的，手心向下。
3、赞助功法及浸染： 在进入正式调息之前，做一些赞助的小功法，具有一定的养生保健浸染，对正式调息也有很大的赞助功效。建议按以下程序进行： A、盘坐后，可以先放松身体，把稳呼吸。特殊是身体在活动后，呼吸比较粗重，心情比较愉快，先放松下来，平心静气的坐一会，等心情平和，呼吸平缓后再开始吐纳。 B、吐浊纳清：可以面向东方，先行“赤龙搅海”用舌搅舌下华池（下颚，下牙以内的空腔处），来回数遍，然后吐浊纳清，先转头向非东方的地方（南方或北方），微微张口，以口呼气，想着将身中的混浊之气全呼出去，呼到天的尽头，呼气要缓和，以耳入耳不到呼吸声为度。然后以鼻柔匀苗条的吸气，将东方清气吸入体内，如此一呼一吸为一息，共做三息或九息以打消身中浊气。 C、舌顶上颚候津生：津，在这里便是指口水。是略带甘甜的口水。古人称之为琼浆玉液。认为炼津可以化精。古人认为这个津是非常主要的，对人体造就元气有非常好的浸染。可以滋补身体。当代人研究创造，口水中含有很多的活性酶，对人体的营养起到非常主要的浸染。以是练功中，有津液产生，一定不要吐掉，要分口下咽。下咽时，要把稳觉得咽下后，其流入下丹田的觉得。本文由：utionsoft.tuita.com、www.mg***w.com、czseo520.tuita.com、utionsoft.blog.tianya.cn、0735web5.tuita.com、windowsphone8.tuita.com、wpfsoft.tuita.com整理。这对培养元气有非常主要的浸染。舌顶上颚，可以促进口中津液的天生，可以治疗内分泌失落调而导致的干燥综合症。在呼出身中浊气往后，可以以舌顶上颚，并以意不雅观照舌下玄膺穴，则生津效果更为明显。舌顶上颚，是用舌顶住上齿后那一排似牙印的内凹的地方。顶时要轻松，要自然，不要用力，僵直。玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去不雅观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种征象，主要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。 D：鼓漱咽津：在舌顶上颚不雅观照玄膺一段韶光往后，口中会津液满口，这时就开始鼓漱，象我们平时嗽口一样，来回鼓漱十几遍后，分三口咽下，每咽下之时，也有咕嘟之声，而后用意把稳其下流至丹田的觉得。- E：叩齿凝神：叩齿，便是高下牙相互敲击，叩叩有声。叩齿，古人认为有凝神的浸染，也便是能盘剥较高层次的能量。其余，当代人还认为叩齿有固齿的浸染。以是，不练功时，平时都可以适当叩齿，一则炼能，二则固齿。一次的次数，以三十六次为宜。 以上赞助功法完成往后，则心意也相对清净，可以开始入手调息了，调息之前，先再次舌顶上颚，然后面带微笑开始不雅观息。这里强调面带微笑，其浸染是：第一、面带微笑的时候，人的心情也会随之愉悦，这就有利于我们修炼。第二、微笑是最好的放松法，人在微笑的时候，全身都会处于松驰状态。第三、笑是入静的法门，人在笑的时候，大脑会处于一种空缺状态。有利于我们入静乃至入定。第四、人在微笑的时候，会有提肛缩肾的觉得，是很好的强肾功法。
4、调息的方法： 经由前面的赞助功法的演习，我们心意基本上清宁了，气缓神清，这时候可以开始两眼垂帘或闭上眼睛。至于是垂帘或闭目，要根据你自身节制的情形来决定。如果你能垂帘不雅观祖窍，眼皮能放松，不累不难熬痛苦，那就用垂帘。这样成效来得快，也不随意马虎昏沉。如果你这个节制不了，眼皮沉重难熬痛苦，很累，那就干脆闭上眼睛守息。我们根据你不同的情形，采纳不同的方法进行演习。 先说说垂帘的方法：便是两眼自然下垂，微闭，但不全闭，眼留一线光，不雅观注鼻端，面前有虚白的一片模糊虚白光亮。然后融会鼻前呼吸出入的觉得。这里的办法是：心意微微注鼻端。眼皮要松，自然下重，不要刻意半睁半闭。为什么这么做呢？有两个缘故原由： 一则，一样平常人打坐，闭目，看不到光，神气就随意马虎阴暗，特殊是在比较困的时候练功，很随意马虎昏睡。造成神昏气暗。坐着坐着，就睡着了，纵然不睡，也是昏沉沉的，一点清灵的觉得都没有。这叫昏沉，是静坐练功的大忌。以是，我们眼留一线微光，这样眼睛有光芒的刺激，则不随意马虎昏沉，乃至昏睡。二则，这是一个快速见性光见本性的妙法。佛家的释尊顿法，道家北宗的安神祖窍都是这么演习。在这样凝神鼻端时，心能很快静下来，合营上调息演习，能很快进入虚无的先天清源状态，加上凝神的演习，则性光能很快的显发出来。 但这里要把稳的是，虽然这个是顿法，但一样平常人不随意马虎节制。一则眼皮放松不好，眼睛累，难熬痛苦，静不下来。二则，要凝神哀求你心要能快速清净下来，心未调好，心不静，强行凝神，不但见不到性光，还会头昏脑胀，乃至血压升高。如果做不到这些，我们倒不如把眼睛闭上，先调息入虚无，再凝神显性光。 双眼微闭往后，你就开始把稳鼻真个呼吸。如果杂念还比较重，你就可以数数。数呼吸的次数，数上一阵，觉得杂念少了、轻了，你就开始把稳鼻端呼吸一来一往的觉得。开始，我们可以稍稍掌握呼吸，让呼吸做到柔、匀、细、长，一来一往。如果，你有鼻炎的毛病，你就把稳吸气，把稳气吸进来，从鼻根吸入脑部的清爽觉得，呼气只是随之而已，并不太在意。这样可以治疗鼻炎的毛病。如果你没有这类毛病，你就微微的掌握呼吸，每一息让它归于气穴。呼吸经细柔匀长，意念掌握要轻微，不能重，意重则火重，便是武火呼吸了，随意马虎过火伤身。在进行这样一段韶光轻微的掌握呼吸后，觉得呼吸顺畅了，一来一往比较畅快，你就不要再掌握，这时候呼吸可能会变得更弱，更短，不再那么深长了，也不要掌握，顺其自然，你只把稳它一来一往的畅快觉得。为什么要把稳这个畅快感呢？有了这个畅快感，心情比较愉悦，心意就会轻灵，就不随意马虎昏沉，乃至昏睡。守这个畅快觉得，心会随息再逐步的深入下去，呼吸变得绵绵软软，细微柔弱了，你就守着这个绵绵软软，细微柔弱，并随之连续深入下去。“顺其自然，坐久愈妙，其静光景各类奇特，直可明心悟道。” 此心在寂然灵灵之中，随意而无心的去不雅观照静中的统统意境。境自生动，我心不染不随，只有空明。象静水一潭一样。如此心息相抱，则可返入先天虚无大定之态。总而言之，息在什么状态，心就随之守着它什么状态，心随息行。随之而不雅观。从而终极进入虚无状态。 要收功之时，微微加一个意念，我要收功了。然后逐步的规复神态，缓缓活动伯仲，活动开了，再逐步起身走动一下。却忌在功中或收功时溘然动作。收功往后，若身上有麻胀酸的不适的地方，用手给它揉捏开。直至舒畅为止。特殊是脊柱上有酸胀不适的地方，一定要揉开，否则韶光一久，随意马虎得柱病。无法根治。 以上即是调息演习的紧张方法。
